bō miàn pí
有一个人叫光时亨，公元1645年被南明弘光帝弃市。弃市，就是在商业步行街上、或者农贸市场上“咔嚓”，就地正法。
这位光先生是安徽桐城人，崇祯七年（公元1634年）甲戌科进士，官至兵科给事中。“兵科给事中”这个官，从正五品到正九品，品级不定。当时此人属几品，本文不考。
此人何辜？
崇祯十七年（公元1644年）农历三月初，李自成把山西大同打破了。崇祯皇帝在北京一看，明白，一把刀已经插到肚脐眼上了。怎么办？三十六计走为上，赶快回南京老家去。可这话不能自己说，最好有个大臣说出来，然后自己御笔一挥“同意”。既体面、又管用。于是就暗示一个叫李明睿的，让他提出迁都。
李明睿倒是管用，说：“天命微密，当内断圣心，勿致噬脐之忧。”意思是肚脐上插刀子，一点都不好玩，我们走！
就在大家都松了口气、准备收拾细软、回南京过日子的时候，光时亨涕泪乱抹、口水直喷、手舞足蹈地抢话筒：“列位世受皇恩，如今国家有难，不思忠君报国，上阵杀敌，反而唆使皇上弃城而逃，居心何在？不杀李明睿，不足以安军心民心！”
崇祯皇帝一听，不好，这事论到列祖列宗了。只好顺坡下驴、就势一滚，坚决固守北京。
那李自成是野地里的草，见风就长。崇祯这种金枝玉叶，怎能相较，只好自杀。北京城破了，按理说，光时亨不拼杀到死、至少也要投水而亡，以谢皇恩吧？可这小子是第一个出来投降的。李自成一看，不错，蛮懂清头的。你原来是兵科给事中，好，继续当着吧。
没想到李自成“哗喇喇——”立马就败了。光先生一想，还是去找明朝皇帝，再弄个小官混日子吧。焉知南明弘光帝批下的文件上，不是官职，是“弃市”。
对于这种人，常州人有三个字，叫：“剥面皮！”
一直以为这三个字是口头语，没有什么文化含量。后来在典籍中，看到古人把“脸皮”写成“面皮”，顿时心生疑义——莫非“剥面皮”之说，是古汉语？
先说“面”——
面：《说文解字》里说：“本作�，颜前也。从�，象人面形。” “�”，是甲骨文字形，外框表示脸庞，里面是“目”字，表示人的五官。“颜前”，指人脸的正面。“脸”字，魏晋时期才开始流通使用，且只指两颊的上部。
一例：《三国志·吴志·孙晧传》说孙晧残暴，言其“或剥人之面，或凿人之眼。”
一例：《太平御览·卷三六五》引《裴子语林》：“王武子与武帝围碁，孙皓看。王曰：‘孙归命，何以好剥人面皮？’皓曰：‘见无礼于其君者，则剥其皮。’”
一例：《太平御览·卷三七五》引《裴子语林》：“贾充问孙皓何以剥人面皮，皓曰：‘憎其颜之厚也。’”
这三例说的是三国时吴国末代皇帝、投降晋武帝后册封为“归命侯”的孙皓，喜欢剥人面皮的事。
一例：李延寿《北史·列传第二·后妃下》里说：“乐人曹僧奴进二女。大者忤旨，剥面皮。少者弹琵琶，为昭仪。”
这一例说的是有位艺术家、在当时恐怕也属“德高望重”，向皇帝进贡两个女子。年纪大一点的，不听皇帝话，于是被剥了面皮。小一点的学乖了，给皇帝唱小曲、弹琵琶，封了个“昭仪”。
《北史·卷八·齐本纪下第八》里记北齐后主高纬“尝出见群厉，尽杀之。或杀人，剥面皮而视之。”
高纬，一般人不熟悉。李商隐的一句诗“小怜玉体横陈夜”，读书人都知道吧。如此香艳的事件，事主就是高纬。这家伙宠幸女人有一套，虐杀男人更有一套。
《资治通鉴·卷第二百一十》里介绍我大汉特有品种——太监中的俊杰杨思勖，说他打仗凶猛：“凡斩首六万……然性忍酷，所得俘虏，或生剥面皮，或以刀剺发际，掣去头皮。蛮夷惮之。”
此人一点不懂“缴枪不杀”之妙理，捉住俘虏就活活地剥面皮、剥头皮，活脱脱一个心理变态。
或有人曰，这是酷刑、是屠杀，又不是常州方言里表达的“出丑”、“丢人现眼”的意思。
对！上述只是表达了一个意思，就是“剥面皮”这话儿，是个古汉语。至于它是怎么进入常州方言的，我不知道。我只知道，疑似东晋时期、常州的邻居丹阳人葛洪撰写的《西京杂记》里，有这样一个故事——
有一个人叫曹元理，精于计算。一天，到朋友陈广汉家去蹭饭。广汉说，我有两仓库米，忘记多少斤了，你给算算。曹大师用筷子在桌上划拉了一下，说：“东仓七百四十九石二升七合。西仓六百九十七石八斗。”后来，陈广汉清仓。东仓一点不差，西仓差了一升。一查，里面有一只大老鼠，“大堪一升”。过了两年，曹大师又到陈家蹭饭。陈广汉就说了这事。曹元理手搥桌子大呼，说老鼠与米不一样，我怎么没有算出来？我这个神算，这下“不如剥面皮矣！”
诸位看官，“丢脸”、“出丑”叫“剥面皮”，那可是从1700年前的东晋时代就进入口语了。剩下的话，就不要我再说了吧。